"Yo lo que pienso es en el tío del fuego. Imagínate, un buen día se da cuenta que todo esto se puede quemar, ¡se puede usar para hacer fuego!. Eso es libertad, tío, eso es poder. Eso es lo que siento a veces en la noche cuando tomo el coche y conduzco a ninguna parte por la carretera. Voy sobre un tanque repleto de gasolina, las luces están apagadas, nada puede detenerme"

In Search of Light

Entonces, mientras hacía el research para mi próximo tatuaje, me salió esto:


When in Above in High
                      (1)
So, this, yet again
blended with the wintery blizzards that serve as curtains there,
behind and below,
blended with the slow onset of time upon time,
upon time,
upon time;
blended, confounded,
and blunted
and dampened
and made silent and achromic and unsore,
but still this,
this,
this,
this,
this,
this spear like Marduk's thunder soaring every breathing moment through my open
and fairly true heart.

                   (2)
And none but I has thrown this ray upon me
speckl'd my thundrous nightmares with blazing stars
lighthouses unveiling, hidden below bars,
damages made before; those I could not see

Lay I, broken, water'd, returning to clay
blood from son and husband, breath from great Tiamat
detained under the storm in the spot I'm at
I, living, strong, one, male, this song sing today:

For that that bled shed still, delivering yet
no grief; but ergo sums me when it assaults
and thus I, me, myself lost have found and met

and as an adamant hawk that hurt flies straight,
walk below the bowels across heaven's vault
committed and overjoy'd in Search of Light.

- Cellar Heights

Y por eso Cellar Heights es mi héroe.

Decidí mi próximo tatuaje; me voy a hacer a Tiamat en el muslo izquierdo. Tiamat es la diosa madre del panteón acadio-babilonio (algunos también proponen que del sumerio).Cuando arriba en el cielo nada tenía nombre (Así comienza la creación; tener nombre es equivalente a no existir. La frase en acadio es "Enuma Elish" {ahí les va un link en inglés y otro en español, anotado}, que se usa como título de la épica), sólo estaban Apsu y Tiamat; el agua dulce y el agua salada, y se mezclaban.

Tiamat es una diosa especial en su dualismo; representa originalmente una fuerza creadora, sin embargo, adquiere luego la condición de representante del caos y la destrucción que debe ser dominada por la fuerza organizadora de la civilización. Tiamat está ahí en el borde donde la cultura matriarcal originaria de la humanidad se transforma en las ciudades estado agrarias; Tiamat es un herencia precivilización. La unión de lo olímpico con lo ctónico.

Lo que me quiero tatuar es un mapa del universo; y una guía de viaje para él. El símbolo original que elegí para ello es la vescica piscis. King Mob explica:

El mundo de arriba y el mundo de abajo, los demonios y los dioses, lo clásico y lo barroco; toda la dualidad que es el hombre, recordando que en verdad el universo es aquí, ahora, mixto. Como Tiamat.

A través de Tiamat puedo reconocer también un poco lo que he elegido como herencia. Aún recuerdo mi "Enciclopedia de Arqueología para niños", la ilustración de la puerta de Ishtar, y recuerdo mi estremecimiento al entender el paso que debe haber sido desde la oralidad al cuneiforme (en ese tiempo, imaginaba que había sido casi de un día para otro). Oh, Babilonia, Babilonia la grande, la cuna de mi humanidad. Necesitaba rendir este homenaje.

La imagen que más probablemente se identifica con Tiamat es ésta, en el momento de enfrentarse a Marduk:

Sin embargo, la tradición la identifica con la serpiente, en parte por que parió innumerables serpientes y demonios. Por ello, mi pretensión es conservar el estilo (alas, plumas, rostro) de la ilustración original, pero reconvertida en una serpiente. Marduk mata a Tiamat; con la mitad de su cuerpo hace la tierra; con la otra mitad, separa la bóveda del cielo ("bowels across heaven's vault"). De la cola hace la Vía Láctea. Así que mi Vescica Pisces será hecha de Tiamat, el cielo y la tierra, el universo.

There's a little more to it, por supuesto. Pero no tengo las palabras para explicarlo. Tengo mi propia y apóstata religión, pero no soy muy capaz de darla a entender, y me la estoy plasmando de a poco en el cuerpo. Me terminaré convirtiendo en mi propio libro sagrado, yo, que amo tanto la palabra.   

On causality

"It's like when
you say A
and then everything sings the whole ABC

And then,
life bitch-slaps you
just to see your surprise face."

- Cellar Heights

After all these years of studying the field, what would you say is the thing we have been doing wrong [...]?

"I've spent pretty much all my years as a scholar studying two kinds of people: stupid people and bad people. What can I say? Results are far from encouraging. In a world of stupid people, everyone would hurt everyone and everyone would whine about it. Then again, in a world of sociopaths, everyone would hurt everyone, and no one would care at all. But most important, if I had to choose something to stick in the minds of everyone out there, is that a world made up of scholars would get nowhere. We're good as we are, avoiding stupid people, avoiding sociopaths, and trying to go on [...]"

- Cellar Heights, en conferencia.

Then again, podría haber un mundo en que todos fueran Mèlanie Laurent.

Todos debiesen leerlo.

              "Usually, the matter of the abherrant being an over-the-average individual in his cognitive resources, is an underlooked one. Usually it's dispatched as the "genius is a step away from madness" problem. Well it's not. The sociopath is an intelligent person. It's not that he miscarries his or her intelligence away from "the good path" and into the hell of madness; What I'm implying here is that abherrance is not a disease of the intellect, as many pretend, but rather the intellect proposing an alternative to a disorder of the mood or anima. A normal individual would rather fall into a depressed state, whatever the causes are, as a subconscious process, and would not notice it until he or she is deep sunken in it. An over-the-average individual, on the other hand, as he starts from a higher basal state, is going to have both more time and resources to become aware of the process he or she is developing. And here is where the true sociopath starts. While normal individuals' minds would propose whether an active rescue procedure or a less efective defense mechansim, the mind of an abherrant has failed to prohibite a third solution: externalisation. It just takes the process of self destruction that is inherent to depression and imposes it upon its surroundings. Soon it will catch up that the most effective victims are other human beings.

              This is different from earlier theories, proposing an underdevelopement of moral ties as the origin for the sociopath. While I do not deny that process, that is not a sociopath. That is a "sociochild", an underdeveloped. It's like diagnosing someone who has lived his whole life in the vast Mongolian plains, raising horses, with mental retardation because he can't read  or manage to use a cellphone. The sociopath, the true sociopath, has made a choice. This is important both from an obvious legal relevance, but also from a therapeutic approach. The question of whether this failure of cognoscent individual in bridling this aforementioned externalisation comes from an impairment in judgement, and is thus an effect of depression itself, as opposed to a different hierarchy of preferences, where the chance to save the self is more relevant than the transgression to learned moral content, is yet to be answered, and is what I will try to engage in the next pages"

- "The Sociopath", Cellar Heights

Decidí suavizar todas las citas de Heights con fotos lindas para que no se olvide que la vida no es pura Sociopatía.

El Aberrante

"

He huido de las ataduras de la costumbre, hechas de ternura ficticia, de engaño sensual y de hábito perezoso. Creo que sólo hubiera podido amar a un ser perfecto y soy demasiado mediocre para merecer que me aceptara, incluso si lo encuentro algún día. Y esto no es todo, amiga mía: nuestra alma, nuestro espíritu y nuestro cuerpo tienen exigencias generalmente contradictorias; creo difícil unir satisfacciones tan diversas sin envilecer a unas y sin desanimar a otras, así que he disociado el amor.

Yourcenar propone en un párrafo lo que yo he, con mucho más torpeza que ella, tratado de balbucear en un opus. Precisamente aquí están todos los elementos que configuran al aberrante, al perverso: la denostación de la costumbre como un elemento inferior, la aspiración ideal que justifica la denigración a la que se somete todo aquello que no lo alcanza, y que aún más hace necesaria esa contraposición; la autoflagelación como espejo, que absuelve. Finalmente, las contradicciones que le permiten argumentar cualquier punto de vista, la razón de la paradoja; y el elemento del "encuentro", o posibilidad de duda, como lo he llamado yo, esa puerta abierta que queda al final por la que pretenden ver la luz si llegase a necesitarse."

- Cellar Heights, analizando el "Alexis" de Marguerite Yourcenar

Picture Unrelated but nice.

Dar o matar un alma es un poder de dioses. Crear o quitar vida, ese es un poder de hombres. Aprietas un botón y ¡bum! el aire queda lleno de pedazos y de muerte.Pero dar un alma o quitar un alma, eso lo hacen los dioses.
Sin embargo, queda un don, el quinto don, reservado por igual a dioses y a hombres; a algunos hombres, a genios, o a locos.
Destruir un alma.

-Cellar Heights